。現(xiàn)今泰山上的五大夫松，據(jù)說(shuō)是明朝人重新栽種的，已不是秦始皇避雨時(shí)的松樹(shù)了。秦始皇封禪，是一封一禪。漢武帝封禪，則是兩封兩禪。他在封禪前，也曾經(jīng)召集儒生討論。這些儒生也不懂得封禪的禮儀，一人一個(gè)說(shuō)法，難以施行。漢武帝把準(zhǔn)備好的“封祠器”讓他們看，他們又“拘于詩(shī)書(shū)古文”，說(shuō)“不與古同”。不同在什么地方，怎樣才與古同，誰(shuí)也說(shuō)不出來(lái)。于是漢武帝自定封禪禮儀，他到梁父山祭地，在泰山下東方，設(shè)壇祭天。壇廣一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒書(shū)”。禮畢，漢武帝與少數(shù)大臣登上泰山頂，再次祭天。第二日從北山坡下，在泰山下的肅然山再次祭地，如祭后土禮。祭時(shí)用江淮一帶所產(chǎn)的一茅三脊草，各地珍貴的飛禽走獸及白雉諸物，并以五色土益雜封。在隆重的樂(lè)聲中，漢武帝身穿黃色衣服，親自跪拜。封禪畢，他下詔改元，并令諸侯在泰山下“治邸”。以后歷代封禪，基本上與此類同，但細(xì)節(jié)各異。

中國(guó)封建時(shí)代，舉行封禪的皇帝，有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禪而未果的，有魏明帝、（劉）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禪，形式上是廢止了，但實(shí)質(zhì)還保留著，這就是以后的幾朝皇帝把封禪與郊祀合二為一了。明成祖永樂(lè)十八年（1420年），在北京南郊建天地壇，合祭天地。嘉靖年間，又將天地分祭，在北郊建方澤壇（即地壇）祭地，把南郊原建的圜丘改名為天壇，專門祭天祈谷。明朝郊祭時(shí)“陳戶口錢谷籍于壇下”。清朝時(shí)也在天壇祭天祈谷。進(jìn)行一次封禪，是要耗費(fèi)大量資財(cái)?shù)?。貞觀初，唐太宗要封禪，魏征進(jìn)諫說(shuō)：“陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃”，“須千乘萬(wàn)騎，供帳之費(fèi)，動(dòng)役數(shù)州，戶口蕭條，何以能給？”封禪時(shí)“動(dòng)役數(shù)州”，勞民傷財(cái)。貞觀時(shí)期尚難支付封禪費(fèi)用，耗費(fèi)之巨可想而知。封禪并不會(huì)真給帝王添德行，有些有見(jiàn)識(shí)的人早已認(rèn)識(shí)到，如西晉史學(xué)家司馬彪就曾說(shuō)過(guò)：“帝王所以能大著于后者，實(shí)在其德加于人，不聞在封矣。”唐太宗雖也想封禪，但他自己也認(rèn)為：“如朕