封禪的起源多與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有很大的聯(lián)系，人們對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對(duì)日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就應(yīng)運(yùn)而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對(duì)名山大川的祭祀，而對(duì)名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。
2、封禪經(jīng)過(guò)
中國(guó)古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動(dòng)，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。
公元前26世紀(jì)，黃帝營(yíng)建了明堂以祀上帝，開了中國(guó)古代祭祀建筑的先河。以后，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者幾乎都建造了專用于祭祀皇天上帝的祭壇，周有明堂，秦有四畤，漢有甘泉宮，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于麗正門外筑壇祭天，元成宗時(shí)再于大都城東南建成郊?jí)?，合祀天地?/p>
3、封禪意義
雄才大略的秦始皇滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立了統(tǒng)一的大帝國(guó)——秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽視上天的存在，秦王朝于國(guó)都立四畤用于祭五方上帝，他曾親赴泰山封椫，雖然那只是為了標(biāo)榜他自己的偉大功績(jī)，并沒有多大誠(chéng)意，但也反映了上天在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)政治生活中的地位及其影響。自秦始皇起，封禪活動(dòng)成為強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的重要手段。
封禪條件：
西漢太史公在《史記·封禪書》中給出了帝王封禪所必需的條件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在當(dāng)政期間，只要具備二者任何一個(gè)條件即可封禪，但二者之間有著某種隱秘的聯(lián)系，帝王賢明、天下太平、天降祥瑞三者之間應(yīng)該是一種相互依附的關(guān)系。
《史記·封禪書》中記載“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說(shuō)，帝王當(dāng)政期間要有一定的功績(jī)，即使得天下太平，民生安康才可封禪、向天報(bào)功。
至于天降祥瑞之說(shuō)，則比較隱秘，這和中國(guó)古代的“天人相應(yīng)”思想有著極大的聯(lián)系（“天人相應(yīng)”，用現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是指自然界和人類社會(huì)之間的某種聯(lián)系），也就是說(shuō)帝王賢明，才可能出現(xiàn)太平盛世，而在太平盛世將來(lái)之時(shí)，天往往會(huì)降祥瑞以示征兆，即所謂的“國(guó)之將興，必有征祥”，至于天會(huì)不會(huì)降祥瑞、什么時(shí)候降祥瑞、降在什么地方，實(shí)則是一個(gè)非常隱秘的事情（現(xiàn)代人則解讀為是一種迷信思想），正因?yàn)槠潆[秘性的存在，往往被一些居心之人加以利用，弄虛作假，欺人瞞天。
儀式介紹:
封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過(guò)，但以泰山的次數(shù)多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，較為著名的封禪有：
秦始皇封禪泰山，統(tǒng)一六國(guó)，建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家；
漢武帝封禪泰山，武帝雄才大略，掃除邊患；
唐高宗率文武百官、 扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車乘連綿數(shù)百里，云集泰山下，舉行封禪大典，封禪結(jié)束后在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺(tái)”、登封壇為“萬(wàn)歲臺(tái)”、降禪壇為“景云臺(tái)”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣；
唐玄宗封禪泰山，開元盛世，國(guó)力昌盛，且一改封禪誥文秘而不傳的規(guī)則；
宋真宗封禪泰山，導(dǎo)演了一幕“天書從天而降”的鬧劇；
從明朝開始，朱元璋取消了泰山的封號(hào)，此后，明清兩朝將原來(lái)的封禪改為了祭祀；
雖然到宋朝之后不再進(jìn)行封禪，但崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大，黎民百姓無(wú)不知神山泰山。
（附：唐高宗封禪 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內(nèi)外命婦，封禪車乘連綿數(shù)百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國(guó)、倭國(guó)、新羅、百濟(jì)、高麗等國(guó)的使節(jié)和酋長(zhǎng)。十二月云集泰山下 ，派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號(hào)“封祀壇”；在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號(hào)“登封壇”；在社首山筑八角方壇，號(hào)“降禪壇”。次年二月高宗首先在山下“封祀壇”祀天；次日登岱頂，封玉策于“登封壇”；第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻(xiàn)禮畢，武后升壇亞獻(xiàn)。封禪結(jié)束后在朝 壇接受群臣朝賀下詔立“登封”、“降禪”、“朝”三碑，稱封祀壇為“舞鶴臺(tái)”、登封壇為“萬(wàn)歲臺(tái)”、降禪壇為“景云臺(tái)”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
